,而不是凭感觉瞎胡说。
其实,但凡是聪明点的人,都知道所谓的天狗食日,祥瑞征兆,君权天授是非常扯淡的说法,全靠一张嘴,没有任何理论依据和现实证据来证明。
但是,以前的人知道归知道,但是面对这种唯心思想,他们也没有太好办法。
在没有更好的办法之前,其他人认知世界,可不是得靠主观看法嘛。
而王夫之则是提出解决这个问题的方法,即方法论。
方法论中,主要推崇自然科学,以及辩证法。
即利用可证伪的自然科学,对一切问题进行辩证,讲究以事实为依据,拒绝唯心主义。
他的这个方法论在辩论会上,开场就引起了极大的轰动。
毕竟,在此之前,唯心主义才是中华大地上的主流。
比如宋朝的大能朱熹,就是唯心主义的集大成者。
而唯心主义,也一直是官方所推崇的学说。
毕竟,用唯心主义来统治百姓很有效,直接就给百姓来一句,生死有命富贵在天,让你们这些苦逼要相信命运使然,不要对社会不满,你穷是你的命,不是国家的错。
相信了这套学说的人,自然也就会比较顺从。
官方推崇,自然也就容易成为社会的主流。
但是这种学说,在王夫之看来已经是跟不上时代。
就比如朱熹的阴阳五行学说,认为世界万物是由金木水火土构成,这种主观看法,已经被现在大华里的客观成就给击败。
比如,现在大华就从空气中分离出了氧气,氢气,氮气,二氧化碳等十几种气体。
其所谓的金,目前大华也证实了存在金银铜铁等等十几种金属元素。
在这种铁一般的事实面前,还去继续推崇朱程理学,是一种非常愚蠢的做法。
王夫之提出方法论的时候,在辩论会上大肆批判朱程理学,引起现场的哗然。
当中,并不仅仅是因为这套学说抨击了以前的大能。
更重要的是,这个方法论直接驳斥了君权天授的理论依据,是对忠君信仰体系的直接挑战。
朱程理学和儒学为什么被朝廷喜欢,因为这两种学说都在强调忠君思想。
现在王夫之直接否定了皇帝的神圣性,这是大不敬呀。
不少人都小心翼翼的望向吴长庆,想要看看皇帝的反应。
隔的远的人,看了个寂寞。
隔的近的人,倒是看的比较清楚。
然而令他们意外的是,吴长庆看起并不生气,一副无动于衷的样子。
吴长庆当然不会生气了,因为他本人就是一个唯物主义者,最讨厌那种虚头巴脑的唯心主义。
而且,在吴长庆看来,下面的人忠不忠诚,这都不重要。
以前儒学宣扬了数千年忠君思想,但是只要人活不下去了,照样会有无数造反。
而现在只要把下面的子民喂饱了,让他们过上好日子,哪怕吴长庆跳到大街说老子就是篡位,是逆臣贼子,其他人也会在一旁鼓掌说,篡的好,篡的好。
有道是,江山易改本性难移。
人的本性就是自私的,想要用一套思想去抹杀人的本性,简直就是痴心妄想。
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