怪血为祭,必遭国运反扑!
然仪式虽成,孟行并未感觉到有伟力降下,祭祀成功了,但他所求并没有得到回应。
这不出孟行意外,只因他之前已试过了几次。
无一例外,天不降伟力,不使他成为盖世猛男。
孟行不断思考问题出在哪里,国运就似一個系统或者平台,而他的所求,恐怕是未曾触发“关键词”。
孟行便想,国运存在的目的,是为了人道昌盛,而一国之帝王祭祀国运,一般祈求风调雨顺、国泰民安,而他所求的是个人利益,这恐怕便是国运没有回应的原因。
若是单纯求力,还不如直接祈灵以某一位英灵,寻求其帮助。
但自从上次国运祭祀被打断,有英灵不请自来,便让孟行觉得,何必舍本求末?
既国运能遣英灵来惩戒不敬,便表明其中存在一种反馈的机制,应该有办法触动其发动的逻辑而获取力量。
有时候求人,反而是不如利用平台规则的。
孟行又想到上次梦中斩黑蛇妖,他祈借元圣之力,直求元圣借法力给他,毫无回应,但是讲明白他的举动是顺应人道、是正“德”之事,合乎元圣之道时,元圣之力便不吝降临。
孟行改变思路,准备再做一次尝试。
他又翻出一罐蛇血酒,先默想着说辞。
蛇血酒被他当成补肾酒喝了不少,如今存货不多,这般祭祀,便需要贯通前因后果,落在切实之处,抓紧成功。
孟行虔心祭祀,这一次是心系家国天下:
“天德巍峨,万果均沾化育;国恩浩荡,世民共赖维持。
……
孟行诚心斋戒,当空结台,虔备龙血酒品,以求……德道。
道莅天下,非其鬼不神,其神不伤人也,非其神不伤人,圣人弗伤也。
两不相伤,故德交归,国泰民安!”
其中几句,又是孟行化用圣贤之言。
祈求一罢,仍是泼酒落地,蛇血酒落地变色,感觉到蛇血酒中升腾起的一股灵气被国运吸收。
而孟行身周,便有一股力场升起,乃是不伤人、不伤鬼神的力量,两不相伤!
这次成了!
孟行连忙查看神异,他的思路没有错,这一篇祭词,讲的是“以道德持身,阴阳鬼神感于圣人的正道,皆会处其正而不邪,所以鬼神看着不灵验了。”
其实也不是鬼神不灵验,而是祂们不妄为伤人。
不仅鬼神不妄为伤人,圣人也不妄作侵扰祂们。
鬼神和圣人双方互不侵扰,因此,阴阳交泰,天下安定,民众沐浴天地德之恩泽。
这一篇下来,也是心怀天下,合乎国运之理,跟帝王祈求风调雨顺、国泰民安,立意水平也是不分上下的。
全篇不提个人利益,以天下苍生为计,这才得国运响应。
世外、世内,本来就是圣人故意构建、有意分割出来的两个世界,虽然现在冲突频起,互相攻伐,但最初本意是两者不相互侵扰,以和为贵。
这一篇言中了国运的一些本质,因此得到真真切切的回应,落下力量,为孟行所用。
孟行心中,越发肯定了想法:
但有公摊,便有私得!
这是假公济私的手段。
这种法力落下,又是《读书成圣》的路子,难怪圣人能对抗鬼神。
孟行像着,先把这一篇能求得力量的祭文命名为《不伤篇》,储备起来。
他想到,两不相伤的力量,若是用在擂台之上,便能以最大的幅度拉近他与南阳郡修道者的差距。
按照前世的说法,就是禁魔。
要是《不伤篇》落下的力量更加厉害一些,便能让对手的阴神、鬼神直接飞不出来,到了那时,就只剩下肉身的拼杀!
若单是以人间武艺相搏,孟行自认固然也非那些修成阴神的修道者的对手,但若是辅以虎吞灵光凯这样的灵甲,便进一步消减了双方的差距,几乎扯平了。
若单是比力气,抡王八拳,孟行认为,自己未必就在他人之下!
而这样的战术,便是将对手拉低至与自己同一低水平,而后以丰富的经验和充足的准备来打败他!
孟行继续做着准备,不断精修《不伤篇》祭词,以求更大威力,同时又制定多种作战的战术,以便临场应对。
不知不觉,一夜已白,来到第二日。
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