接菑的母亲是出自晋国，貜且的母亲出自齐国。两个人的身份同样高贵，即便如此，貜且年纪更长。因此他比接菑更有资格继承国君之位。

　　问题就来了，对于儒家来说正嫡的地位远远高于妾室，但是公羊传里面说“皆贵”，这就不合理了，因为姜氏是元妃。也就是嫡夫人，她的孩子貜且怎么能和二妃生的接菑“皆贵”。而以年长得立呢。因此“子以其指”这句含混不清的话到底是什么意思，就被各个时期的经学家出于各种目的，争论来争论去，文公这两个妃子的身份也被涂来改去，弄得神秘兮兮的。

　　东汉时期，研究《公羊传》的大儒何休注解说：“俱不得天之正性”，意思是说文公这两个儿子其实全都是庶子。

　　这些人咬文嚼字的抠字眼，争论来争论去，并不是他们太闲了，非要讨论文公的那两个老婆是不是大老婆这种无聊的事，而是要影射朝政。

　　当今皇帝嫡后和先前立的两个太子都死了，皇帝有四子，梁王由许婕妤所出，年纪最长，已经改封就国，孝王是王淑妃所生，身份贵重，年纪次于梁王，现在还没有纳妃，仍然住在皇宫之中，再次就是李德妃养的泰王，生母郑贵妃，而崔贤妃生的六皇子年纪太小，根本不在考虑范围之内。

　　因此此时士林忽然争论起《公羊传》的问题，有心人一听这就是以貜且比拟孝王，认为应该立孝王为太子。

　　长安因吴王府挖掘到甲胄问题，流言满天飞，传言之中，那些兵器都是郑伦的。泰王是郑伦的外孙，这个事情和《公羊传》搀和在一起，就忽然异样的敏感了起来，意在暗指泰王没有资格继承皇位，那么有资格的就只有既贵且长的孝王了。

　　终于有人按捺不住，跳了出来，将正在观望之中的朝堂搅起了波澜。

　　孝王即将十五岁，礼部按照旧例，奏请为孝王选妃。而此时，又有一份奏章，认为吴王府挖出秘库甲胄，京师震动，劝皇帝早立太子，以安天下之心。

　　写奏章的是个名不见经传的翰林院编修，一看便是不知道哪一派推出来试水的。

　　皇帝却把这份奏章留中了，既没有说同意，也没有说不同意，于是，大臣们开始纷纷猜测，皇帝这是什么意思。

　　于是又有人也上了一份同样意见的奏章，皇帝依然是留中。

　　皇帝暧昧的态度，引得人猜测纷纷，很多人在这些年看管了皇帝的嬗变，而且将靖国公和、李明哲赶出长安，又处死了柳正言以后，皇帝权威日盛，朝堂上大臣们的意见跟他自己一致则听，不一致则不予理会。朝堂上的事情，再不是群臣可以逼迫他的。现在皇帝刚刚大权在握，他怎么可能想要立储。因此，保持清醒的朝臣一言不发，看着这个闹剧如何收场。

　　更多的是心存侥幸，想要

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