一下这名字，问道：“朋友可还有个字是‘瑕仲’？”

　　白瑜欣喜道：“建阳先生如何得知？瑕仲是我去岁上才取的字，刚刚用起来，许多朋友还只知我字安石的。”

　　王文龙点头，这就对上了。

　　之前叶绍袁说接他的人叫白安石王文龙一时也想不起是谁，起安石这个字的人物太多，不过说起“白瑕仲”王文龙就反应过来了。

　　白瑜，字瑕仲，又字安石，安庆府桐城人。

　　历史上宋元明三代总体是训诂学的变革与衰落时期，要一直到清代训诂学才会复兴而后名家辈出。

　　原历史之中到明末训诂学能数得上的人物和著作不多，但绕不过去的就有“明末四公子”之一的方以智以及他所作的《通雅》一书。

　　这本书可以说是有明一朝文字音韵训诂之学的集大成者，而教出方以智这个训诂学大家的主要师父之一就是白瑜白瑕仲，此君在后世以通达经史闻名天下，是明代对于训诂学继承和研究较多的一位人物，后世学者称之为“靖识先生”。

　　不过现在的白瑜还完全没到靖识先生的学术高度，只是个训诂学的入门者，但他的志向和天赋已经显露出来。

　　白瑜一见王文龙就激动不已，颇为崇拜的说道：“建阳先生什么时候能再在国子监开讲训诂之学？”

　　王文龙摆手笑道：“课程还在准备，过几日再说。”

　　“还要等待几日呀？”白瑜追着问。

　　白瑜去年被拔贡，到南京读书，那时王文龙在国子监开讲文字断代学已经到后期，白瑜听闻这讲座的名声也去听了几场，然后就对王文龙的学问推崇之至。

　　这大半年他可是把王文龙《尚书古文疏证》以及《文字断代学讲义》都快翻烂了。

　　“文字断代学？讲课？”听着两人对话，叶绍袁一脸疑惑，了凡先生袁黄擅长的是天文术数等杂学以及经学，对于训诂学等小学的研究还真不深，袁黄看王文龙《物理学讲义》的次数都比看王文龙的训诂学研究要多。

　　甚至叶绍袁都只知道王文龙写过一本《尚书古文疏证》引起了一些声量，南京这边刊印的《文字断代学讲义》本来印数就不多，而且还是去年新出的，这两年都隐居乡下闭门读书的叶绍袁听都没听过。

　　而这时见到白瑜一脸崇拜的看着王文龙询问他在国子监讲学之事，叶绍袁就更是不明所以。

　　王文龙不是失去了福建的幕僚职位才北上南京求活路么？怎么又能到国子监讲学？难道现在连个幕僚都可以进国子监开讲了？

　　叶绍袁正在疑惑，就听白瑜说道：“仲韶去年没到南京，想是不知那场面有多大，建阳先生去岁上被举了国子助教，于国子监开讲文字断代学，听者云集，一场会讲怕不是有五六百学子前来，那场景人都说是永乐年后南京国子学中未曾见的

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