，有正气歌阐释浩然正气的力量，足以称子了。
既为子，其学问经书可注也。
秦川阐释大道、圣道。
高震议论圣道，注解秦子。
他此时做的事，也希望更多志同道合的大儒能一起去做。
高震继续道：“孔曰成仁，孟曰取义。夫子的仁是至高的大道，孟子的义则是至强的力量。仁和义，便是智慧和力量。夫子已经和诸子百圣，将仁的体系完善，但是义却还远远不到完善的时候。”
“亚圣公在神都斩我明道，其实就是杀身成仁。夫子修大道，成就仁。但是没有将义修持到极致，义便是力量。所以夫子没有终结乱世，给万世太平。仁义是需要兼得的，所以亚圣公证元神地仙，便是为了修持力量。”
“我想仁义之外，还有第三种东西存在，那就是圣德，圣德便是教化之道。不是人人都懂得仁义的，要想获取仁义，中间就离不开教化。”
高震开讲圣道，身上文宫绽放光明，一座类似高震的夫子像出现，隐然有圣德光辉。
“秦子阐释圣道，高先生注解秦子。”
高震在秦川所立下的圣道中，自证自悟，开发出文宫来。
他这一步迈出去。
给了许多大儒启发。
论述圣道，注解秦子。
当齐头并进，兼而得之。
“当今学问，万川归海，前有朱子的理学之教，今有秦子的心学阐释大道之教。以心见天地大道，阐释大道……”
各地大儒来往书信，议论纷纷。
“秦子之教，当为阐教。”顾亭林一锤定音。
王夫子听闻秦川在东海之滨，开天门，设天门书院，大是欣慰，对着顾亭林道：
“心学有教无类，平等视之。理念是好的，可未免良莠不齐，从根源上流毒。如太子殿下引进的番薯，原本也是有毒的，所以从前不过几代过去，便产量大减。现在从陵州引进的新品种，从根源上去毒，才能做到种植几代后，产量不减。
亚圣公开天门，设书院。那天门台阶，步步如地狱，非根性深厚之人，没法跨过。听说如今只收了十二门徒，待其学业有成，参悟得大道，才会再考虑广大山门的事。往后还可以让这十二人开课，助亚圣公行教化之道。
这样就很好啊。”
王夫子消去心中一块隐忧。
心学流传，但是正宗还是需要根性深厚之人，才能真正在将来，把心学发扬光大，传播秦子之道。
…
…
诸多大儒议论圣道，从过往经文寻找依据，注解秦子的言行。
于是有好事者称之为，
大儒论圣道，万经注秦子。
这是载入九州历史的一件大事。
而天地间的人族气运也因此大变，心学处处开花，理学受到冲撞。但也不全是好事。
因为大梁王朝的气运，也在心学冲撞下，摇摇欲坠。
心学大行其是，理学衰微，对皇权有严重的打
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